此件婚书，是正在审理悔婚案件时，当事人做为呈缴，由附于案件卷末页的。明嘉靖年间，因女方悔婚，男标的目的辽东都批示使司呈控女方骗婚骗财，并呈送印有男方脚印的婚书以做确认，明辽东都批示使批令履历司曹问断。

　　新中国前期正处于新旧社会交替期间，新的轨制曾经确立， 旧的习俗还正在发生影响，这一期间的成婚证书较着带有时代的特征，从侧面反映了社会成长的演变过程。当新中国的各项轨制逐渐确立和完美之后，成婚证书的内容和形式也不竭更新，并付与了新的内涵。证书内容更为简练精练，强调成婚当事人两边的志愿，强调婚姻自正在、自从志愿上海证件制作联系方式、男女平等、互敬互爱。

　　取晚清期间的婚书比拟较，其印制工艺愈加精美，从以前正在大红宣纸上绘有简单的花鸟线条丹青，成长为复杂灿艳的各式吉利图案，并增设布景文字；规格由细长的奏折外形变为雷同今日状的长方形，愈加合适现代人们印象中成婚证书的外形；名称也由初期的“婚书”逐步演变为“成婚证书”。

　　成婚证书虽小，储藏的各类社会关系却十分丰硕。做为婚姻凭证，是家庭档案的主要构成部门，正在本身权益方面起着不成替代的；它做为当事人持有并做为的最间接、最原始的材料，为我们展示的婚姻各方之间、婚姻各方取社会以及国度之间的实正在关系，是我们正在其他任何史猜中难以具体地和系统地领的。

　　这是沈阳珍藏家詹洪阁先生珍藏的清光绪三十二年（1906年）之婚约书，距今已有100多年的汗青。该证书长44厘米、上下高35厘米，红纸墨书，上有“大清印花税票”，意味着的承认。有描金双喜字和鸣凤的图案，透显露用言语取文字无法言传的喜庆贺愿氛围。工整严谨的书法，显示了当事两边的文化程度，表示出对婚姻大事敷衍了事的严肃立场。

　　到了清代，从州县到省院的各级都几回再三昭告，凡平易近间婚姻胶葛需状告官衙者，必需出具婚书方准受理，有的官员还设想婚书格局刊示于众，以使一体遵行。但取典卖地步、衡宇、奴仆的契书分歧的是，我们迄今未见到有由签印红契的婚书。也就是说，无论初婚礼书仍是其他各类形式的婚契，都只要平易近间自行开立的白契，仅仅正在婚姻跨进司槛时才会介入，可见正在从保守社会晚期曲至清末的漫持久间，国度一直将婚姻划正在“礼”的范围之内。

　　中华人平易近国成立以前的成婚证书，出格是清朝以前的，除了少少的珍藏家以外，家庭中保留的根基没有了。中华人平易近国成立后的成婚证书较多，由于一般人都不会等闲把它弄丢、卖掉或送人，所以一般下，人们只能看到本人或亲人的少量的成婚证书。

　　曲到宣统年间，才有地域正式出台了经核定颁布， 内书三代、年貌、籍贯，领取时需加贴印花税票的成婚证明，国度已将婚嫁行为正式纳入到法的轨道，由来保障婚姻的性了。

　　成婚证书，是男女婚姻的文字凭证，或者说是婚姻契约。能够说，人类自从对于婚姻关系有了准确认识之后，历朝历代都十分注沉婚姻关系的办理，婚书便是婚姻办理的主要行动。据《周礼》记录，周朝办理婚姻事务的为媒氏。媒氏担任书写颁布婚书。《周礼·地官·媒氏》中有如许的记录：“媒氏掌管万平易近之判。”。

　　虽然现存有唐代的婚书，但现实是我国明代以前的婚书实物多已不存了。可谓罕见的是从清初的康熙、雍正一曲到后期的同治、光绪的婚书都有，虽然各朝的件数几多纷歧。婚书正在晚年间，多用红纸墨书，此中包罗求婚帖、写着男女两边的生辰、引见人、从婚人、订亲人、成婚人以及祖父母的名字以至曾祖父、曾祖母的名字等等。

　　中华平易近国期间成婚证书次要具有以下特点：其样式愈加美妙，遍及绘有龙凤呈祥、鸳鸯戏水、富贵牡丹等吉利图案；内容愈加同一，大都内书成婚人姓名、籍贯、出华诞期以及证婚人、引见人、从婚人等；材质愈加丰硕，除了纸质以外，还有丝绸、绢质、布质等；手续愈加完整，正在领取成婚证书时还需加贴印花税票，以证明婚嫁行为的性。

　　此为女孩为童养媳的卖身契婚书，说明大意为因女孩家贫无食，卖取人家做童养媳，立此婚书以做凭证。又恐女孩年少难凭，加印女孩的脚印为证。

　　古代婚书的样式，现正在能见到最早的是敦煌发觉的婚书，时间大约是唐代的。此前的婚书是什么样子， 目前不得而知。敦煌婚书分正书和别纸。男家请求婚姻叫通婚书，女家叫答婚书。通婚书和答婚书统称正书。两边正书之外各附别纸，别纸别离写上男女各方的天然，次要内容是春秋、正在兄弟姐妹中排行第几、能否婚配过等。正书多是虚文套话，实正的内容却是正在别纸上。